March 10th, 2009

Сектантское.

Короткие размышления о методах воздействия на сектантов.

Я считаю ошибкой, устоявшееся ныне мнение, что секты являются неким самостоятельным уникальным явлением, со своими собственными законами развития и организацией. Нет. Секта в первую очередь является религией. Пусть это не мировая религия с сотнями миллионов прихожан (хотя некоторые современные секты могут похвастаться многочисленными армиями адептов), пусть они базируются на авторитете относительно современных пророков (хотя значительная часть сект базируется на Библии), пусть структура и методы вербовки далеки от общепринятых не стоит обманываться. Все современные религии кроме древнего язычества прошли через стадию секты.
Все религии начинали свою историю с новых пророков, небольшого числа, но зато искренне преданных адептов, весьма жестких норм внутреннего распорядка. Отсюда следует вывод – с сектой надо бороться как с религией. Вроде все понятно, но наиболее эффективным методом борьбы с религией является механизм государственной машины. Именно государство может подавить старую религию и насадить на ее место новую религию или идеологию, да и то – процесс этот долгий. Все зависит от того, насколько глубоко пустила корни искореняемая религия.
А что делать, если государство у нас вельми либерально и не желает в данном случае пускать в ход репрессивный механизм на полную мощность? Есть и другие методы. Эти способы не дают сто процентного результата ибо направлены не против организации в целом, а только нацелены на перевербовку отдельных членов секты. Но зато они работают и их можно применять в качестве методов небольшой группы противников секты.
Самое первое. Надо уяснить для себя структуру секты, разобраться с иерархией и выявить подгруппы в кажущемся единым монолите собратьев по вере.
В сектах западного толка контингент разделяется на две устойчивые группы:
1. Люди для которых секта это чисто бизнес и карьера. Они декларируя идеологию секты в действительности являются атеистами, агностиками или добрыми христианами. Контингент верующих они искренне презирают, в секте они не служат, а работают. При этом благодаря свободному от идеологии сознанию, заранее заданной цели достигают значительных высот в церковной иерархии. Естественно единственным методом убеждения действующим на данную категорию является Уголовный Кодекс.
2. Искренне верующие. Как понятно, данный контингент искренне убежден в правильности, исключительности и непогрешимости идеологии религии (секты). По большому счету они действуют на уровне эмоций, образов, парадоксальных умозаключений.
Работать можно только со вторым контингентом, с верующими. Циники сами побегут если организация рассыплется и перестанет приносить доход. Обычно принято убеждать сектантов, вести разъяснительные беседы, доказывать ошибочность и опасность идеологии секты. И как правило данные методы действуют только на сомневающихся. Часть примкнувшего к секте контингента, не разучившегося доверять своему разуму.
Против искренне верующих любые доводы бесполезны. Логические построения отметаются ими безапелляционно. Логика верующего человека не приемлет логические построения, противоречащие его вере. Аргументы до него не доходят или воспринимаются в штыки. Проповедник становится врагом.
Как же бить верующих? А бить их надо методами религии, технологией ярких образов, эмоциями, использовать парадоксальную нелинейную поэтическую логику. Надо давать новую веру, куда более лучшую, для данного индивида, чем ту к которой он ныне принадлежит. Надо бить парадоксами. Если и наезжать на его авторитеты, то не мелочится. Великий человек может быть грешен только великим грехом.
Ложь. Только самая беспардонная ложь. В данном случае это действует. Человек все равно глух для доводов разума. Пробить стену можно только эмоциями, и работать надо на эмоциях. Известно – чем беспардоннее, ярче, страшнее ложь, тем больше ей верят. Поэтому при перевербовке сектанта надо не терпящим возражения тоном заявить, что его авторитеты и пророки: да, люди неплохие, но при этом………. И вот это «при этом» надо как следует развить. Пусть при первом разговоре, сектант не воспримет информацию, пусть он обидится и уйдет. Главное – бросить семя в почву. Потом, при следующем разговоре можно развить тему, добавить аргументов. Аргументы должны быть безупречно логичными, железобетонными, но при этом основанными не недоказуемых, принимаемых на веру аксиомах. Аксиомы можно создавать самостоятельно. Главное – они не должны проверятся. Точнее говоря, они должны быть логичными в рамках религиозной логики и обязательно должен быть, виртуально, дан способ проверки аксиомы. Разумеется, способ должен быть таким что воспользоваться им можно, но сложно.
Как одну из талантливых антирелигиозных работ я могу привести знаменитый «Удар русских Богов» Истархова. Да, книга смешна, аргументы фантастичны, вымышлены. Сам текст эмоционален. И именно этим книга и сильна. Мы рассматриваем ее с позиции логики, а надо вставать на позицию религиозного, абстрактного, алогичного мышления. С это позиции книга очень сильна, она работает на подсознательном уровне, бьет по эмоциям, лжет. При этом лжет по большому, не разменивается на мелочи. Она наносит сокрушительный удар по мифологическому, религиозному мышлению. В этом и заключается талант Истархова. На логическом уровне, я повторяю, она не работает.